برادران ايشان مانند تو مبعوث مىكنم براى ايشان و كلام خود را به دهان او مىگذارم ، پس هرچه بگويم به آنها خواهد گفت و انسانى كه سخن مرا نشنود از او مؤاخذه خواهم كرد . و اين آيه در سفر پنجم تورات موسوم به سفر تثنيه ( فصل 18 ، آيهء 18 ) است ، و نصارى گويند مراد به اين پيغمبر مسيح است ( انجيل يوحنا ، 1 : 21 ) . و اين صحيح نيست ؛ زيرا كه وقتى مردم عهد حضرت مسيح از حضرت يحيى پرسيدند : آيا تو مسيحى ؟ گفت : نيستم . گفتند : كيستى ، آيا ايليايى . گفت : نيستم . گفتند : آن پيغمبرى ؟ جواب داد : نه . پس اين پيغمبر موعود حضرت موسى غير مسيح بوده . « 1 » وَ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها . « 2 » مؤلف : قرأ ابن عامر و أبو بكر عن عاصم هو مولّاها ، و روي ذلك عن ابن عبّاس و محمّد بنّ على الباقر عليهما السّلام . علّامه شعرانى : جعل بعض أهل الحديث ما روي من قراءة أهل البيت عليه السّلام دليلا على التحريف الذي يدعونه ، و الاختلاف في القراءة غير التحريف . و العجب أنّه خفى عليهم و الاختلاف متواتر به خلاف التحريف . « 3 » يُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ . « 4 » مؤلف : شما را كتاب و معانى تفسير و احكام مىآموزد و نيز حكمت ، يعنى سنّت . علّامه شعرانى : حكمت چيزى است كه عقل وجه آن را بداند و تصديق كند و كتاب اعمّ است از آنكه تعبّدى باشد و جهت آن را بدانى يا ندانى و پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله عقليّات را به تنبيه و تعليم القا فرمود و شرعيّات را به تعبّد و تكليف ، مثلا در توحيد فرمود :

--> ( 1 ) . روح الجنان ، ج 1 ، ص 363 . ( 2 ) . بقره ( 2 ) آيهء 148 . ( 3 ) . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 230 . ( 4 ) . بقره ( 2 ) آيهء 151 .